_ Từ khi có Tần Thủy Hoàng là đã có tranh luận về thân thế của ông. Phải chăng ông là con của Tần Trang Tương vương hay là con riêng của Lã Bất Vi ? Ông là người bình định sáu nước, thống nhất toàn quốc, xây dựng trường thành, chống lại Hung Nô, tôn trọng Pháp gia, đốt sách Nho gia, chôn sống Nho sĩ.... được hậu thế không ngớt bình luận. Thế nhưng, vô luận người ta bình luận thế nào về Doanh Chính, ông vẫn là nhân vật vĩ đại trnog lịch sử, ảnh hưởng sâu sắc đến sự phát triển của văn hoá Trung Quốc.

_ Năm 221 trước Công nguyên tức vào năm Tần Vương Chính 38 tuổi là thời Chiến Quốc đầy chiến trnah biến động từ từ đi vào thời kỳ hạ màn. Khi đại tướng Tần là Vương Bôn thống nhất ngàn vạn tinh binh vào thẳng kinh đô Lâm Trung của nước Tề, thế cát cứ của các chư hầu xem như chấm dứt. Tần Vương Chính trở thành bậc chúa tể suốt vùng Trung nguyên rộng lớn giàu có. Sau khi dẹp xong sáu nước, Tần Thủy Hoàng phái Uất Đồ Thư đem 50 vạn quân đi kihn lược vùng nam và đông nam Trugn Quốc. Năm 213 trước Công nguyên ông sáp nhập các vùng đất đông hải, nam hải vào bản đồ vương triều Tần. Ông lại cho đắp một con đường rộng thông tới cả vùng rộng lớn Vân Nam, Quý Châu, Tứ Xuyên phía Tây Nam rồi sai quan lại đến quản hạt, biến cả vùng ấy nhập thành một thể thống nhất với Trung nguyên về chính trị, kinh tế, văn hoá. Như vậy, Tần Vương Chính đã kiến lập một quốc gia phong kiến trung ương tập quyền lớn nhất thống nhất từ trước đến nay ở đại lục Đông Á.... Ông còn là người đầu tiên trong lịch sử thống nhất một quốc gia gồm nhiều dân tộc. Ông là người ấn định xu hướng văn hoá thống nhất nhiều dân tộc tạo thành tâm lý chủ thể mấy ngàn năm sau mà bất cứ triều đại nào cũng noi theo.

_ Tần Thủy Hoàng còn là môt chính trị gia lớn có nhãn quan lịch sử và ý thức về tương lai đất nước. Khi thống nhất xong lãnh thổ quốc gia, ông không hề quên sức mạnh uy hiếp phương Bắc là Hung Nô. Ông phí hàng vạn sức người, hàng vạn sức của cho xây dựng bức trường thành kiên cố từ Lâm Triệu phía Tây kéo tới Liêu Đông phía Đông. Bức trường thành vĩ đại này chạy dọc theo sông Hoàng Hà, vượt qua những ngọn núi cao tận mây, băng qua thảo nguyên Mông Cổ rộng lớn dài đến hơn năm ngàn dặm trở thành tấm bình phong chắn sừng sững phía Bắc biên thùy. "Vạn Lý Trường Thành" trải qua hơn hai ngàn năm lịhc sử có tác dụng bảo vệ sự an định của nhân dân. Trường thành trở nên một khái niệm tượng trưng cho nền văn hoá rực rỡ lâu dài của Trung Quốc.

_ Tần Thủy Hoàng là người thắng sáu nước, thống nhất hoàn vũ, ông không tránh khỏi đắc ý tự kiêu. Ông tự cho rằng công nghiệp mà ông kiến lập vượt hẳn cổ nhân vì vậy khôgn thể dừng lại chữ "vương" để tự gọi mình nữa, ông quyết định chọn tên gọi mình là "hoàng đế". Trước đây, "Hoàng" và "Đế" là hai chữ thần thánh. "Hoàng" là tiếng gọi trời, "Đế" là chính khí của trời đất. Kết hợp hai chữ "Hoàng" và "Đế" ấy tức là có ý tự cho công nghiệp của mình cao hơn nhiều "Tam hoàng ngũ đế". Vì vậy, "Tần Thủy hoàng đế" là vị hoàng đế đầu tiên trong lịch sử Trugn Quốc. Có bắt đầu nghĩa là có tiếp tục, mặc dù kẻ tiếp tục chưa chắc là con cháu của Doanh Chính. Chế độ hoàng đế của Trung Quốc bắt đầu từ đây, chế độ hoàng đế là chế độ chính trị do một người độc tôn, trong chế độ ấy, hoàng đệ tự xưng là "Trẫm" và tất cả mọi người không được dùng chữ ấy nữa, thần dân gọi hoàng đế là "bệ hạ" để biểu thị ý tôn sùng, ấn của hoàng đế chạm khắc trên ngọc gọi là "Tỉ", tất cả đại thần quan liêu không được dùng ngọc khắc ấn; mệnh lệnh của hoàng đế gọi là "Chế" và "Chiếu", thần dân phải tránh húy tên của hoàng đế không được đề cặp đến.... phục sức của hoàng đế phải khác với thiên hạ thần dân không được mô phỏng. Quyền uy của hoàng đế trong quốc gia là độc nhất vô nhị, hoàng đế chính là chúa tể của thần dân.... Chế độ hoàng đế do Tần Thủy Hoàng ban hành kéo dài hơn hai ngàn năm lịhc sử không thay đổi. Chính thể chính trị này đã ăn sâu và nuôi dưỡng quan niệm về văn hoá truyền thống Trung Quốc, quan niệm về chính thống, quan niệm về mê tín chính trị, quan niệm về tôn quán ngu dân.... trở thành một hệ thống giá trị chung.

_ Cùng với chế độ honàg đế, Tần Thủy Hoàng thành lập một hệ thống quan liêu từ trung ương đến địa phương làm cơ cấu thống trị nghiêm mật. Tại trung ương, dưới honàg đế có chế độ tam công cửu khanh. Tại địa phương, Tần Thủy Hoàng thi hành chế độ quận huyện, thiết lập bốn cơ cấu chính quyền gồm quận, huyện, hương, đình, trong toàn quốc. Đây là cơ sở chính phủ trung ương tập quyền kéo dài hơn hai ngàn năm sau không thay đổi. Thống nhất lâu dài, chính trị thể chế rồi Tần Thủy Hoàng không thể không nghĩ đến thống nhất văn hoá.

_ Đầu tiên Tần Thủy Hoàng ưu tư về khuynh hướng trọng xưa khinh nay trong văn hoá. Sử sách cũ của sáu nước, kinh điển thời Tiên Tần vẫn tồn tại dễ dàng khiến cho bọn quý tộc cũ và những phe phái muốn phản đối Tần y cứ cứ vào đó kêu gọi nổi dậy. Đặc biệt là những sách cở Pháp gia đa số đều đối lập với thể chế mới không có lợi cho sự củng cố thành quả mà mình vừa có đựoc. Vì vậy cần phải tiêu trừ. Năm 213 trước Công nguyên, trên quảng trường ở kinh đô Hàm Dương, lửa đốt sách bốc cao. Ngoài các sách về khoa học tự nhiên và sách bói toán, những sách khác đều bị đốt. Năm sau, Tần Thủy Hoàng đem tội "dùng lời yêu ma quỷ quyệt làm loạn đời" đổ lên đầu các Nho sinh và chôn sống hơn bốn trăm người, ấy là chưa kể hơn bảy trăm học trò khác bị hại lây tới. Đó là sự kiện "phần thư khanh Nho" (đốt sách chôn học trò) khét tiếng trong lịch sử. Tóm lại chủ trương chuyên chế văn hoá của Tần Thủy Hoàng trở thành thói quen của các hoàng đế triều đại sau. Đương nhiên đốt sách chôn học trò chỉ là một trong nhiều chủ trương chuyên chế của Tần Thủy Hoàng. Để thống nhất mọi sinh hoạt xã hội, ông còn phải làm nhiều việc khác như thống nhất tiền tệ, văn tự có tác dụng lớn đến sự phát triển của Trung Quốc.

_ Tóm lại, Tần Thủy Hoàng thống nhất Trung Quốc, thống nhất trung ương tập quyền một quốc gia đa dân tộc, thống nhất văn tự trong toàn quốc, ấn định khuynh hướng phát triển văn hoá. Trung Quốc mấy ngàn năm sau, quyết định diện mạo cho văn hoá Trung Quốc. Lịhc sử đã tỏ ra đùa bỡn với Tần Thủy Hoàng, ông chết chưa lâu, bao nhiêu hi vọng về một triều đại Tần dài vạn thế bị tan vỡ trong lửa khởi nghĩa của Trần Thắng, Ngô Quảng. Thể chế chính trị của ông tuy có bị thay tên đổi họ và sửa đổi lại ít nhiều nhưng cơ bản không thoát khỏi ma lực thần kỳ của ông.t
__________________

Nhắn tin cho tác giả

Số lượt thích: 0 người